西奴标本080525:完美的草根西奴典型,上帝援救论,教师范美忠地震时率先跑出 辩称亲娘也不会救
他最新回复是:"最后弥补一点,就在学校告诉我不聘请我的前一天,上海《东方早报》记者赵楠还打电话给我要对我进行采访,他说我这样的思惟前卫的老师是中学教育的盼望,他还说我的学生有福了.一笑,当一个道德崇高的高水平的人却不被体制所包容的时候,这个体制也就在自杀了."
媒体中有他的知音,一点都不奇异.他的体系自残论就比拟搞笑了.问题的要害在于,谁能认定他是"道德高贵的高程度的人",显然,自说自话没有公信力.
留神剖析小范的言论和背景,这是个完美的草根西奴典型.
他来自北大文科这个西奴染缸,接着进入媒体行业这个新染缸,然后呢,居然自高自大的学起了钱理群先生,也要到中学来洗脑一些学生了.
可叹的是,当这个无耻之徒大肆打着"那些值得和须要懂得的名字"来倾销西奴思维时,症结时刻的行为裸露了他的实质,随后的自夸和毫无反思,╋╋▃道士很猛▃泄密、上市▃新装、<模式>╋╋╋,进一步暴露了他的无耻.
老实说,我一点也不奇怪,西奴本来就是这样的嘛.
说范美忠特别,不过在于他主动跳到民众眼前表演,更加完全的暴露了自己而已.
而更多西奴狡诈的多,他们晓得如何伪装自己,极力要把魔鬼打扮成上帝,以广纳信徒.
范的悲痛在于,他能力有限的多,不能像很多自由主义大神父一样,能在公共空间呼风唤雨,成为名人,取得更多话语权和名誉.结果只好落草到名不见船的中学,去寻找不得不坐在那里接收自己精力决裂症般胡说八道的可怜中学生.
这一幕令我想起《天龙八部》结尾处的情景,下场不堪的卑劣小人慕容复坐在坟头上,对着几个被用零食引诱而来的山野儿童,布道大燕复国妄想.
最少人家慕容复还曾阔过,范则很可怜的从头到尾,都生涯在自己的幻想中.
恰是在这个意思上,我说范美忠是个完善的草根西奴典范,典型的不能再典型了.
附记:
孔庆东说:"如果还剩下一个妓女,那一定出自北大;如果只有一个汉奸,ッ独家中变靓装ッ,那必定出自北大."
我很批准,而且是绝对正面的理解,而非孔式自嘲.
北大就是这么个玩意,放眼这三十年,北大简直所有的作用就是培养西奴,北大是西奴大本营之一.
也许北大还能吃蔡元培先生一些老本、唬唬人,但如不改悔,将注定会被摈弃.
孔庆东、潘维被骂,骂人者却不清楚,密友孔潘此等人,北大逝世的只会更快.
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范美忠,1997年于北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师,未几他因为课堂言论辞
职,后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、先生行业,曾在《中国经济
时报》、《南方体育》等媒体任编辑,发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉:行走
对抗虚无》、《〈鹞子〉:灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观点战胜观念mm读〈哈耶克
传〉》,在天涯BBS,第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章.现任职于四川都江堰
光亚学校.
他(范美忠)大谈鲁迅、穆旦、陀斯妥耶夫斯基,告诉我们卡夫卡、艾略特、王国维.他
觉得我们是那么的蹩脚,却又坚定不移地灌注给我们那些值得和需要了解的名字,仅仅是
为了我们上大学后不会像他当年一样"像个白痴".从这一点说,他比其余任何一位老师
都看得远、为咱们斟酌得远,由于他没有任何功利的寻求.
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北大毕业教师地震时率先跑出 辩称亲娘也不会救
新快报记者 陈杨
"在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是
我的母亲,在这种情况下我也不会管的."近日,北大毕业后在四川一所中学教书的教师
范美忠这番地震后的"表白"在天涯论坛掀起轩然大波,不少网友认为,地震了老师先跑
了是一种本能,无可非议.但范美忠还要"洋洋得意"地自我表白,切实不理智.
网友"五岳散人"的观点代表了大多数人的观点:这事范先生做的不能说是错的,为自己
的行为做解释也没问题,但你在这里说出来并且洋洋得意,固然有言论自由的底线管着很
多人想抽人的激动,毕竟是件异样傻的事件.
事件回放 地震了 老师先跑了
5月22日,范美忠在海角论坛写下了《那一刻地动山摇mm"5.12"汶川地震亲历记》一文,文中过细地描写了自己在地震时所做的所有以及过后的心路过程.
据描述,范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课,课桌晃动了一下,但范根据对地
震的一些经验,认为是稍微地震,因而叫学生不要慌.但话还没完,教学楼猛烈地震撼起
来.
"我霎时反映过来mm大地震!而后猛然向楼梯冲从前."后来,范美忠发明自己是第一
个达到足球场的人,等了好一会才见学生陆续来到操场,随后他与学生有一段对话:
范:"你们怎么不出来?"
学生:"我们一开端没反应过来,只看你一溜烟就跑得没影了,等反应过来我们都吓得躲
到桌子下面去了!等激烈地震平息的时候我们才出来!老师,你怎么不把我们带出来才走
啊?"
范:"我从来不是一个勇于献身的人,只关心自己的生命,你们不知道吗?上次半夜火灾
的时候我也逃得很快!"
接着,范美忠对一位对他觉得有些扫兴的学生说道:"我是一个追求自在和公平的人,却
不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考
虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的.因为成年人我抱
不动,间不容发之际逃出一个是一个,如果过于危险,我跟你们一起死亡没有意义;如果
没有危险,我不论你们你们也没有危险,何况你们是十七八岁的人了!"
范美忠写道:"这或者是我的自我开脱,但我没有涓滴的道德抱歉感,◥▇▆西游记连击,我还告知学生,l
我也决不会是勇斗持刀歹徒的人!r"这些话如一石激发千层浪,在论坛上炸开了锅.
范美忠:牺牲是选择不是美德
事后,范美忠又发表了一篇《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》,并对网友的局部问题做
了答复:我这些话在回去上课之后还会跟学生说也会跟其他人说.告诉学生也告诉其他人
,你自己的生命也很重要!你有救助别人的义务,但你没有冒着极大生命危险救助的义务
,如果别人这么做了,是他的被迫取舍,无所谓高尚!假如你没有这么做,也是你的自由
,你不错!祖先后己跟就义是一种抉择,但不是美德!从利弊衡量来看,跑出去一个是
一个!
昨晚9时27分,范美忠在天涯回应了网友的指责,他表示跑之前自己确实该喊一声,"下次
有教训了.但不希望有下次!"
他说:"尚未跟更多学生特殊是当时在我班上的学生深刻探讨这件事,尤其没跟家长讨论
,他们如果骂我我毫不介意!我希望听到学生家长的真实主意.兴许这样对断定我的行为
和真准确破公道的教师职业道德标准以及探讨出最合理的应答策略都是有利的."
观点PK
网友对这段文字开展了剧烈的交锋,不少网友质疑范先跑掉岂但没有尽到教师的职责,而
且还"没有丝毫的道德负疚感",着实过火.但也有一些网友认为不应该对他过于刻薄:
究竟老师也是普通人,碰到危险维护自己是人的本能,而且,范能在网上公然自己的所做
所想,至少阐明他是个老实的人,敢于直面自己的人.
丢下学生先跑是否不渎职?
网友"yiping1914":如果范先生面对的是未成年的学生,无论如何有必要喊一声:"快跑!"《中华国民共和国未成年人保护法》第四章第四十条划定:"学校、幼儿园、托儿
所和公共场合产生突发事件时,应当优先救护未成年人."这里应该不是单指一个无形的
法人,而是包含所有的工作职员.就义务来说,范先生渎职了,不合适当老师.
网友"杜01":教师不一定有救助学生的义务,老师也是人,首先做到的应该是想法活下
来照料好自己的家庭.基础上大伙儿都是缺点累累的人,谁也不会傻到杀人越货当雷锋,
只不外略懂人之常情的,当时提示学生一句就算给自己良心有个交代了.
直面心坎仍是不知耻辱?
网友"押沙龙":如果一个人真的遇到灾害,撇下母亲身己跑了.当然不能说大家就应该
把他骂死,但如果他真是毫无愧色地高谈阔论自己当时的机灵,难道真的不是无耻的一件
事?人做了错事,不应该愧疚而死,但应该愧疚;因为很简略,我们懦弱的人道就是这样
,我一个人太孤单了,会脆弱,但也会愧疚.
网友"暴风怪回来了":平心而论,楼主的行动很可能是未禁受过必要练习的一般人大多
数的临机反响模式.试想,若易地而处,我们每一个人是否一定不会如他普通举动呢?他
底本可以坚持缄默,但他没有,解释他能直面内心,难能宝贵.
个人材料
范美忠,1997年于北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师,不久他因为课堂言论辞
职,后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业,曾在《中国经济
时报》、《南方体育》等媒体任编纂,发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉:行走
反抗虚无》、《〈风筝〉:灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念mm读〈哈耶克
传〉》,在天边BBS,第一线教育论坛等都能够搜寻到范美忠的文章.现任职于四川都江堰
光亚学校.
争议范美忠
友人:他到中学教书是个过错
我至今依然认为范美忠到中学里教书是一个毛病的选择,他是个教育"疯子",特别想在
本人的教养进程中实际自己对真正的教育的研讨.但中国的教导现状对他这样的充斥了理
想主义的人,大门紧闭着.可以说,作为中学老师,他至今的尝试是失败的.
学生:他比所有老师都看得远
他(范美忠)大谈鲁迅、穆旦、陀斯妥耶夫斯基,告诉我们卡夫卡、艾略特、王国维.他
觉得我们是那么的糟糕,却又保持不懈地灌输给我们那些值得和需要了解的名字,仅仅是
为了我们上大学后不会像他当年一样"像个白痴".从这一点说,他比其他任何一位老师
都看得远、为我们考虑得远,因为他没有任何功利的追求.
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跑得最快的老师说:"你们都是功臣....通过这次事件,我再次以为,只有信靠上帝是这个民族和国度的基本救命"
跑得最快的老师说:"你们都是罪人," Post By:2008-5-25 14:38:00
《那一刻地动山摇》的帖子是记录我在地震中的经历和感想,紧接着的帖子就是反思这次地震的方方面面.纯洁客观的反思,███希特勒军统███世界大战███-,不进行空泛的感情悲伤抒发和无用的道德谴责!而前一个帖子的表白将招到一些人的猛烈攻打早在我的预料之中,但有些回帖还是让我啼笑皆非,甚至于必将影响到我下一篇反思文章的讨论重点,并使我不得不对这篇文章作一些专门的说明.
首先要说明的是下面这段话:
"我从来不是一个勇于献身的人,只关心自己的生命,我是世界之王,你们不知道吗?上次半夜火灾的时候我也逃得很快!"话虽如此说,之后我却问自己:"我为什么不组织学生撤退就跑了?"其实,那一瞬间房子晃动得如此厉害,我知道自己只是本能反应而已,危机意识很强的我,每次有危险我的反应都比较快,也逃得比较快!不过,瞬间的本能抉择却可能反应了内在的自我与他人生命孰为重的权衡,后来我告诉对我感到一定绝望的学生说:"我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的.因为成年人我抱不动,间不容发之际逃出一个是一个,如果过于危险,我跟你们一起死亡没有意义;如果没有危险,我不管你们你们也没有危险,何况你们是十七,十八岁的人了!"这或许是我的自我开脱,但我没有丝毫的道德负疚感,我还告诉学生:"我也决不会是勇斗持刀歹徒的人!"话虽这么说,下次危险降临的时候,我现在也无法估量自己会怎么做.我只知道自己在面对极权的时候也不是冲在最前面并因此进监狱的人."
实在当时我并没有对学生说"我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死决定的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情形下我也不会管的.因为成年人我抱不动,间不容发之际逃出一个是一个,如果过于危险,我跟你们一起死亡没有意义;如果没有危险,我无论你们你们也没有危险,何况你们是十七,十八岁的人了!我也决不会是勇斗持刀暴徒的人!"这段话(即使说了,我也不认为这么说有什么错误,这更多的是对利害关联的感性考量),而只是说了上面"我素来不是一个勇于献身的人,只关怀自己的生命,你们不知道吗?上次深夜火灾的时候我也逃得很快!"这句话.那既然如此,我为什么要虚构下面一段话呢,莫非真的如某些回帖所说:"你的良心已经自我谴责了,你是用这种自虐的方式来自我医治?"还有其他各种诠释,让我叹为观止,倒真应了后古代的文本独立论和读者批评阐释实践:文本有不以写作者个人意志为转移的自我滋生和给读者依据个人心性个性思维方式无穷诠释空间的特征,回忆我的《野草》诠释,冲级送套装,皓月狂爆BOSS爆刺影内F,鲁迅看了也是作声不得吧?
首先,这段话是写给我兼职的杂志社的履行主编看的,因为地震后直到现在,他都无法解脱一种良心的折磨(尽管我们重复劝解),因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑!更没冲进其他人的家里去救人!我想借这个帖子告诉他,你不是唯一那样做的人;其次,你没有做错什么.但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在谈这个问题,看来我这段话没有用.
第二个起因是对道德绑架的反感,起因是王石事件、刘翔姚明事件以及有人号令抵制某些外企的事件.当看到姚明第一次才捐50万的时候,我也认为有点少,因为据我所知,他的年收入是一亿八千万,捐一千万也不会影响他的生活吧?但在与老婆和朋友讨论这个问题的时候,我说:"既然是捐款,就应当是自愿,不是强迫的义务.既然这样,不捐也没什么可以谴责的.如果他捐了,无论多少,哪怕是一块钱,也表现感谢,如果我是沾恩的灾民.但看到王石竟然被逼得报歉的时候,我感觉到一种恐怖而昏暗的群体道德暴力,对这些道德家发生了强烈的反感.还有是对伪善的反感.这次地震,我不否定很多人真诚的悲伤,但我也感到很多做作的眼泪.我知道在地震那一瞬间有一些舍己救人的行为,但我却从媒体的报道和社会舆论中感到到了某种掩蔽和某种对牺牲道德的宣扬和暗示甚至随同这种标准而来的道德绑架.我觉得有必要对这种雷锋化的趋势进行一些反拨!同时也对媒体和很多人不言说真实的习惯感到恶感!记得读高中有一次开团支书会议总结工作,其他的团支书都大肆宣传我做了什么什么!我说:我什么也没做!其实都忙于敷衍高考,哪有谁做了什么,于是大家表情为难,面面相觑!后来有人说,范美忠这个人真怪!真诚实!真有个性!不知道说没说真傻逼!
第三,想刺刺某些道德家,也有借机让他们暴露自己面目标意思.从成果来看,他们反应的详细内允许多出我所料,如鲁迅所说:我不惮以最坏的歹意揣摩某些人,但也没料到某些人如此下作.但他们激烈批评的反应并不出我所料,我否认你们有以任何方法批判的权力,既然如此,我也有反批评的权利.这种大义凛然居高临下的道德反应印证了我对儒家哲学的批判:儒家哲学的一大功绩是制作了一批完美的伪君子伪圣人(在神隐匿的国度,到处是完人;在基督不存在的处所到处是圣人),包括热爱传统文化的南窗寄傲生兄和可能并不热爱传统文明的标准自由主义者五岳散人先生(我不敢称散人为兄,只管我们曾见过一面,并且他说以前曾很敬佩我,但既然他已经称说我为范跑跑,那么当初他恐怕已经不屑与我为伍,如果南窗兄也这么认为,我将修正自己的措辞),尽管可能他们认为自己是真诚的,如邓晓茫所说"真挚的道德表演!"而这个批判不仅仅针对他们,也针对我自己,因为,我自己长期以来不也是大义凛然地责备过良多人,而少有对自己的反思吗?这在一个没有罪感和懊悔意识的国家太畸形不过!尽管加入基督团契运动和结婚以来我已经改变了许多,但我没法要求别人与我一起转变,而且我改变得还远不够彻底,正如我老婆所说:"你离神还很远!"一些"朋友"的反应让我又想起鲁迅的话:当我露出自己真的血肉来,那时还不嫌弃我的,即便是枭蛇鬼怪,我也愿与它为伍!、我且寻野兽和恶鬼去!(粗心如此,不是原文援用.又让反鲁家厌恶了,负疚!)
第四,这样的话在回去上课之后我还会跟学生说也会跟其他人说.告诉学生也告诉其他人,你自己的生命也很主要!你有救助别人的责任,但你没有冒着极大性命危险救助的任务,如果别人这么做了,是他的强迫选择,无所谓高尚!如果你没有这么做,也是你的自由,你没有错!先人后己和牺牲是一种选择,但不是美德!道德选择之所以成为窘境就因为在那个时候没有独一正确的道德挑选,▄▄▄◣连击之王!如果我是那些不救自己的孩子而救学生的老师的孩子,那么我宁愿自己没有这样的父母!如果当时跑在前面的是学生,如果我不是三十五岁酷爱活动奔驰才能强,而是六十岁并且体弱多病,学生也并没有管我,我也不会怪学生.这个时候他既没有道德义务或法律责任来救我,更没必要冒殉葬的危险.从利害权衡来看,跑出去一个是一个!我还会让他们去看我这个帖子以及散人等批驳我的文章以及各位网友的回帖并参加讨论.我想这是一个很好的教育以及自我教育和反思的机遇.原来我确切说过的那句话是想向学生表明范老师不是镇定自如,不顾自己生命的人,而是在危险到来时会惶恐不安,珍重自己的生命赛过别人生命的人,是天池怪侠的发明性解读提醒了我这一点,而且在这个激励别人牺牲自己在旁边赞赏激动并以牺牲者为尺度来请求别人但并不要求自己的伪君子充斥(牺牲道德要求了自己也无权力要求别人!这些伪正人说我宁愿他不暴露自己的实在,但我想对这些圣人说,我情愿你们暴露自己,也让大家看看你们的灵魂,但只是愿望而已,不能我如斯写了就有权利以道德的名义要求别人如此写;至于教师如兵士,有以身殉职的要求,我生机持此主意者拿出职业规范或相干法律的详细条文,如果是这样,我立刻辞职不做教师;如果不是,那就是你的主观臆断罢了)的国度,我感到告诉学生这一点相称必要,神坛就是祭坛!"贪夫殉财,义士殉名!"不总是如此,但有时如此!有些人不是为名,但有些人为牺牲道德所迫!甚至已经半自动半被动变成自愿(有如当年的狠都私字一闪念个别)!正如有些人假装正气凛然意淫到连自己都到达热潮了!很有意思的是,这个圣人充满的国家却老是那么多的豆腐渣工程,你觉得危险的,岂非是因为有我这样的君子存在?
抛开这多少句招人恼怒的话,我为什么要写这个帖子?首先,为自己的一段生命阅历留下记载,我没有在一年军训和大学四年时写任何记录当时发生的事情和感触的文字,多少有意思的事情已经忘却了啊!连一个勾起回想的文本也没有!其次,为这次大地震保存一个较为真实的个案记载.既然如此,就得直言无讳!但如果不作这个说明,还是不够真实,因为虚构的那段对话.
很多人可能无奈懂得有的人居然敢冒天下之大不韪而把真实的自我写出来,于是作出各种揣测,认为我很可能有心理疾患!因为以他们的思维来看,写这样的文章真实 未审太不划算了,我的一些朋友甚至担忧这会影响到我的工作(顺便说一句让这些朋友释怀,我因自己的舆论而被解雇已经不是第一次,因自己的言论和行为而让有的人认为我该被辞退也不是第一次了,没什么关系,如果那样,这是一个我走上新的人生途径的机会),一个精于盘算的利益人是不会这样老实的,他们会把自己伪装起来,既可以失掉事实利益或者至少掩护现实好处,批评起别人的时候又会更加名正言顺,别人根本无从捉住自己的痛处反批评,因为有些暗里里干的事情以及灵魂的龌龊是只有自己知鬼神知而他人不知的,我不说谁知道?有人夸奖我读书多,有人说我思想深入,有人说我幻想主义,有人讴歌或讥讽我是烈士(刘支书助理,这次地震之后,恐怕他不会再这么认为了吧),但其实我认为自己最可贵的是诚实以及"举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮"的不媚于群不屈从于群的品德,正如鲁迅所说"抚哭叛徒的吊客",即使有人如岳不群正常隧道德完美大义凛然也吓不倒我!因为所有人都是罪人,没有哪个人足以作为道德榜样灵魂标杆!如果我曾经自认为是标杆,那是我的错!而这种坦诚是中国绝大多数作家和思想者都不具备或者不如我彻底的品质,换一句话,这也是我不看绝大多数中国作家和思想者文章而青眼欧美作家思想家作品的重要原因之一.当然,我也没做到相对诚实地完全在写作中裸露自己的灵魂,而且我也信任,这个世界上没有人做得到.但在个人灵魂深处面对上帝的时候完整袒露自己是可能的.通过这次事件,我再次认为,只有信靠上帝是这个民族和国家的根本挽救,尽管信靠本为个人灵魂的得救而不是救国家民族的手腕,但客观上有这样的后果.